نظام التداول أيوتهايا

شهدت 417 عاما من حكم أيوثايا التجارة مع الصين جنبا إلى جنب مع بلدان في جنوب وجنوب شرق آسيا. يتمتع سكان أيوتهايا بالبضائع من الشرق والغرب. جلب الاقتصاد المستقر حقبة من السلام. وقد تم تطوير طريقة النقل النهري بحيث التجار من لانكسانغ، (لاوس) وغيرها من المناطق المتقدمة باستمرار دعم التجارة البرية. في القرن السادس عشر، أورد الأوروبيون الحريصون بشغف وطنهم في البرتغال وإسبانيا وهولندا وإنجلترا وفرنسا حول التقدم وتطوير نظام التداول الذي وجدوه في أيوثايا. في وقت لاحق في عهد الملك ناراي. نشطا وبعيدة النظر، واصلت توسيع التجارة والدبلوماسية. سعى لمعرفة تاريخ الدول الغربية واتصل بالملوك الأوروبيين. أرسلت السيامي سفارات إلى فرنسا وبلاد فارس والصين والفاتيكان وجزر الهند الهولندية في باتافيا وجاوة والسيطرة البرتغالية غوا. وعادت العديد من هذه البلدان الشرف لإرسال سفارات إلى سيام. وكان الملك ناراي رجل أعمال داهية إقامة مخازن التجارة الدولية والقمر الصناعي في احتكارات التاج واسعة له. وهكذا وصلت تجارة أيوثايا إلى الهند، إلى بلاد فارس وإلى البلدان الأوروبية. وجاء الازدهار إلى أيوتهايا خلال القرن السابع عشر والنصف الأول من القرن الثامن عشر. لقد حان الوقت للسلام ولم يكن سيام تحت سلطة أي بلد. جسديا مدينة أيوتهايا هي كتلة من الأراضي محاطة ثلاثة الأنهار المعروفة باسم تشاو فرايا، لوبوري والأنهار با ساك. وكانت الممرات المائية الواسعة أنظمة دفاع طبيعية. على مر التاريخ جعلت الممرات المائية ضخمة أنظمة الدفاع جيدة. كما أوضح سابقا بسبب الموقف الاستراتيجي المركزي أيوتهايا كل جيدة مرت من وإلى مستوطنة الانتقال إلى خليج سيام ومسافات كبيرة. من وجهة نظر جوية، كانت جزيرة أيوتهايا امتدادا لربط القنوات مما يجعل النقل المحلي والصرف الطبيعي مريحة للغاية. وصف حساب كتبه تاجر هولندي في القرن السابع عشر أيوثايا على النحو التالي: مدينة أيوثايا تقف على جزيرة صغيرة من نهر تشاو برايا. داخل أسوار المدينة، هناك طرق طويلة ومستقيمة وواسعة. وقد حفرت القنوات من النهر إلى المدينة، مما يسهل النقل. وبصرف النظر عن الطرق الرئيسية، وهناك أيضا العديد من القنوات الصغيرة، الممرات والممرات. خلال موسم المياه عالية، فمن الممكن أن تجديف القوارب في كل مكان، حتى تصل إلى خطوات المنزل. أيوتهايا هي مدينة على ضفاف النهر التي تم التخطيط لها بعناية. إنها مدينة جميلة، مليئة بالناس والسلع والسلع للبيع. و ويهارن من برا مونغكولبوبيت تاريخ التكريس غير معروف ولكن الصورة مكتوبة حول ما يصل الى 1603. في خريف أيوتهايا كانت الصورة تضررت بشكل كبير ولكن تم ترميمها في الأيام الحديثة. في عام 1955، قام رئيس الوزراء البورمي يو نو بزيارة أيوتهايا وزرع شجرة بودي تذكارية أمام ويهارن من برا مونغكولبوبيت. وتبرع بأموال البدء لاستعادة التنازل الذي كان تذكير دائم للغزو البورمي. تم العثور على تمويل إضافي لاستعادة فيهارن لمجدها في عام 1958. داخل عاصمة أيوتهايا، وأبراجها برانغس والمعابد كلها مذهب في الذهب. وهكذا كان أيوتهايا في سيام مركز الذهب الرئيسي في العالم. للأسف خلال الفتح الثاني من أيوتهايا من قبل الجيوش البورمية، استغرق الأمر عشرة أيام لنهب وإزالة الخير من المدينة. وقد فاجأ الناجون لرؤية الذهب الذي ترك الشوارع المدمرة قبالة أيوتهايا. القطع المعدنية المتبقية التي تم اكتشافها مصنوعة من الذهب وتزن أكثر من 100 كجم. في تلك الأيام الطويلة من أتباع المتحمسين للإيمان البوذي، كان الذهب الذي شوهد في أيوتهايا يفتن. الفيلة رمز رئيسي من صيام أرسلت صناعة النقل البحري من أيوتهايا بنشاط أكثر من مائة جونك سنويا، تحمل السلع الجيدة والسلع إلى بلدان أخرى. كما وصلت السفن من جميع أنحاء العالم. من الصين وحدها، وجاء أكثر من 1000 سفينة سنويا. وجاءت ثروة كبيرة إلى أيوثيا مثل المغناطيس. وكانت منتجات التصدير الرئيسية من الأرز ومنتجات الغابات مثل المطاط والخشب المعطر والكافور والعاج من الفيلة. كان ترويض الفيلة البرية مهارة متقدمة من شعب أيوتهايا. وهكذا، بلغت تجارة الأفيال إلى الهند 300 - 400 فيل تتاجر في سنة واحدة. وغالبا ما يشير عزر الفيل إلى الأهمية الكبيرة للفيلة في أيوثايا. وصل ارتفاع الفن الجميل من الحرفيين السياميين إلى ذروته خلال فترة أيوثايا. أيدت المحكمة الملكية بالكامل الحرفيين والفنانين. بالإضافة إلى إنتاج الأعمال الفنية في الذهب، وهي مهارة متطورة للغاية، وأشكال أخرى من الحرفية مثل نحت الخشب والنحت والرسم الجدارية كانت غزيرة الإنتاج. أيوتثايا إيرا، 1350-1767 تأسست مملكة أيوثايا من قبل يو ثونغ، مغامر يزعم أنهم ينحدرون من عائلة تجارية صينية غنية تزوجوا من الملوك. في عام 1350، هربا من خطر الوباء، انتقل إلى جنوبه إلى السهول الفيضية الغنية في تشاو فرايا. على جزيرة في النهر أسس رأس مال جديد، وهو ما دعا أيوتهايا، بعد أيوديا في شمال الهند، مدينة البطل راما في ملحمة رامايانا الهندوسية. تولى يو ثونغ الاسم الملكي للراماثيبودي (1350-60). حاول راماثيبودي توحيد مملكته. في عام 1360 أعلن ثيرافادا البوذية الدين الرسمي لايوتهايا وجلب أعضاء من سانغا، مجتمع الرهبان البوذي، من سيلان لإقامة أوامر دينية جديدة ونشر الإيمان بين رعاياه. كما قام بجمع قانون قانونى يقوم على اساس دارماشاسترا الهندية (نص هندوسى قانونى) والعادات التايلاندية التى اصبحت اساسا للتشريعات الملكية. تتألف في بالي - وهي لغة الهندية الآرية ترتبط ارتباطا وثيقا اللغة السنسكريتية ولغة الكتب المقدسة البوذية تيرافادا - كان لديه قوة الإلهي الإلهي. استكملت المراسيم الملكية، وظل قانون راماثيبوديس القانوني ساري المفعول عموما حتى أواخر القرن التاسع عشر. وبحلول نهاية القرن الرابع عشر، اعتبرت أيوتهايا أقوى قوة في جنوب شرق آسيا، لكنها تفتقر إلى القوى العاملة للسيطرة على المنطقة. في العام الأخير من عهده، استولى راماثيبودي على أنغكور خلال ما كان ليكون أول من العديد من الاعتداءات التايلاندية الناجحة على العاصمة الخمير. وتهدف السياسة التايلاندية الى تأمين حدود ايوثايا الشرقية من خلال استباق التصاميم الفيتنامية على أراضي الخمير. وقدم الخمير الضعيف دوريا إلى سوثرينتي التايلاندية، ولكن الجهود التي بذلتها أيوثايا للحفاظ على السيطرة على أنغكور أحبطت مرارا وتكرارا. وكثيرا ما تم تحويل القوات التايلاندية لقمع التمرد فى سوخوثاي او شن حملة ضد شيانغ ماي. حيث قاوم توسع أيوتهايا عن كثب. في نهاية المطاف أيوتهايا خدعت الأراضي التي كانت تنتمي إلى سوخوثاي، وبعد عام من وفاة راماثيبودي، تم الاعتراف مملكته من قبل الإمبراطور من الصين التي أنشئت حديثا اسرة مينغ كما خليفة سوخوثايس الشرعي. لم تكن المملكة التايلاندية دولة موحدة وموحدة، بل كانت خليط من المحافظات ذات الحكم الذاتي ومقاطعات الرافد بسبب الولاء لملك أيوتهايا. وقد حكمت هذه الدول من قبل أفراد العائلة المالكة في أيوتهايا الذين لديهم جيوشهم وحاربوا فيما بينهم. وكان على الملك أن يكون يقظا لمنع الأمراء الملكيين من الجمع ضده أو التحالف مع الأعداء أيوثاياس. وحينما كانت الخلافة في نزاع، جمع المحافظون الأمراء قواتهم وانتقلوا إلى العاصمة للضغط على مطالباتهم. خلال معظم القرن الخامس عشر كانت طاقات أيوثاياس موجهة نحو شبه جزيرة الملايو، حيث اعترض ميناء مالاكا التجاري الكبير مطالبات تايلاندية بالسيادة. أصبحت مالاكا وغيرها من الدول الملايو جنوب تامبرالينغا مسلم في وقت مبكر من القرن، وبعد ذلك كان الإسلام رمزا للتضامن الماليزية ضد التايلاندية. وعلى الرغم من فشل تايلاند فى اقامة ولاية مالاكا، واصلت ايوتهايا السيطرة على التجارة المربحة فى البرزخ الذى اجتذب التجار الصينيين من السلع المتخصصة الى الاسواق الفخمة فى الصين. وكان الملوك التايلاندية الحكام التايلاندية الملوك المطلق الذي كان مكتبيا جزئيا في الطبيعة. استمدوا سلطتهم من الصفات المثالية التي يعتقد أنهم يمتلكونها. كان الملك هو النموذج الأخلاقي، الذي تجسد فضيلة شعبه، وبلده عاش في سلام وازدهر بسبب أعماله الجديرة بالثناء. في سوخوثاي، حيث قيل رمخامهاينغ لسماع الالتماس من أي موضوع الذي رن الجرس في بوابة القصر لاستدعائه، وكان الملك تبجيل والد من قبل شعبه. ولكن الجوانب الأبوية للملكية اختفت في أيوتهايا، حيث، تحت تأثير الخمير، انسحبت الملكية وراء جدار من المحرمات والطقوس. واعتبر الملك تشاكرافات، مصطلح السنسكريتية بالي للالكوتة-رولينغكوت الأمير العالمي الذي من خلال تمسكه القانون جعلت كل العالم تدور حوله. وبما أن الإله الهندوسي شيفا كان كوتولورد من الكون، فإن الملك التايلندي أصبح أيضا بالقياس لقطر الأرض، الذي تميز في ظهوره وتحمله من رعاياه. وفقا لآداب المحكمة تفصيلا، حتى لغة خاصة، فاسا راتشاساب، وكان يستخدم للتواصل مع أو عن الملوك. كما ديفاراجا (السنسكريتية ل كوتديفين كينغكوت)، وجاء الملك في نهاية المطاف إلى الاعتراف بها التجسيد الدنيوي من شيفا وأصبح موضوعا عبادة السياسية الدينية المتدين من قبل فيلق من براهمان الملكي الذين كانوا جزءا من المحكمة البوذية ريتينو. في السياق البوذي، كان ديفاراجا بوديساتفا (كون المستنير الذي، من الرحمة، يتخلى السكينة من أجل مساعدة الآخرين). وقد ساد الاعتقاد بالملكية الإلهية في القرن الثامن عشر، على الرغم من أن آثاره الدينية كان لها تأثير محدود في ذلك الوقت. وكان من بين الابتكارات المؤسسية العديدة التي قام بها الملك تريلوك (1448-88) إنشاء موقف أوبراجا، أو وريث واضح، عادة ما كان يحتفظ به ابن الملك الأكبر أو الأخ الكامل، في محاولة لتنظيم خلافة العرش - وخاصة الفذ الصعب لسلالة تعدد الزوجات. في الممارسة العملية، كان هناك صراع متأصل بين الملك و أوباراجا و الخلافات المتكررة المتنازع عليها. التنمية الاجتماعية والسياسية كان الملك يقف على قمة التسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسي الطبقي الذي يمتد في جميع أنحاء المجتمع. وفي مجتمع أيوثايان، كانت الوحدة الأساسية للتنظيم الاجتماعي هي مجتمع القرية المكون من أسر أسرية ممتدة. وبصفة عامة، كان الرؤساء المنتخبون يقومون بدور قيادي في المشاريع المجتمعية. عنوان الأرض يقيم مع رئيس، الذي عقد عليه باسم المجتمع، على الرغم من أصحاب الفلاحين تتمتع باستخدام الأرض طالما أنها زراعتها. مع وجود احتياطيات وافرة من الأراضي المتاحة للزراعة، تعتمد صلاحية الدولة على اقتناء ومراقبة قوة عاملة كافية للعمل الزراعي والدفاع. وقد أدى الارتفاع الهائل في أيوتهايا إلى حرب مستمرة، وبما أن أيا من الأطراف في المنطقة لا يملك ميزة تكنولوجية، فإن نتائج المعارك تحدد عادة بحجم الجيوش. بعد كل حملة منتصرة، حملت أيوتهايا عددا من الناس المغتصبين إلى أراضيها، حيث تم استيعابهم وإضافتهم إلى القوى العاملة. وكان كل فريمان يجب أن يكون مسجل كخادم، أو فراي، مع الرب المحلي، أو ناي، للخدمة العسكرية والعمل كورفي على الأشغال العامة وعلى أرض المسؤول الذي كلف به. ويمكن أيضا أن تفي هذه الالتزامات بالتزامه بالعمل عن طريق دفع ضريبة. إذا وجد العمل الجبري في ظل نايته البغيضة، فإنه يمكن أن يبيع نفسه إلى الرق إلى ناي أكثر جاذبية، الذي دفع بعد ذلك رسما للحكومة للتعويض عن فقدان الأشغال الشوكية. وكان ما يصل إلى ثلث إمدادات القوى العاملة في القرن التاسع عشر يتكون من فراي. وكانت الثروة والمكانة والنفوذ السياسي مترابطة. وخصص الملك حقول الأرز للمحافظين والقادة العسكريين ومسؤولي المحاكم لدفع خدماتهم إلى التاج، وفقا لنظام الساكدي نا. ويتحدد حجم كل تعيين من الموظفين بعدد الأشخاص الذين يمكن أن يتولوا قيادة العمل. كمية القوى العاملة التي ناي معين يمكن أن يقود تحديد وضعه بالنسبة للآخرين في التسلسل الهرمي وثروته. في قمة التسلسل الهرمي، الملك، الذي كان العوالم أكبر صاحب الأرض، كما قاد خدمات أكبر عدد من فراي، ودعا فراي لوانغ (الخدم الملكية)، الذين دفعوا الضرائب، خدم في الجيش الملكي، وعملت على التاج. وحدد الملك تريلوك المخصصات المحددة للأراضي والخسائر للمسؤولين المالكين في كل مرحلة في التسلسل الهرمي، مما حدد الهيكل الاجتماعي للبلاد حتى استحداث رواتب المسؤولين الحكوميين في القرن التاسع عشر. وقفت الصينيون وحدهم خارج هذا الهيكل الاجتماعي. ولم يكنوا مجبرين على التسجيل في مهامهم، لذلك كانوا أحرارا في التحرك حول المملكة عند الإرادة والانخراط في التجارة. وبحلول القرن السادس عشر، كان الصينيون يسيطرون على تجارة أيوثاياس الداخلية، وقد وجدوا أماكن هامة في الخدمة المدنية والعسكرية. معظم هؤلاء الرجال أخذوا الزوجات التايلانديات لأن عددا قليلا من النساء تركن الصين لمرافقة الرجال. شهد القرن السادس عشر صعود بورما، التي، تحت سلالة عدوانية، قد تجاوز تشيانغ ماي ولاوس وجعلت الحرب على التايلاندية. في 1569 القوات البورمية، وانضم إلى المتمردين التايلانديين، استولت على مدينة أيوتهايا ونقلت الأسرة المالكة إلى بورما. دماراجا (1569-90)، وهو الحاكم التايلاندي الذي ساعد البورمية، وقد تم تركيبه ملكا في أيوثايا. استعاد استقلال تايلند ابنه الملك ناريسوان (1590-1605)، الذي استولى على البورمية، و 1600 كان قد دفعهم من البلاد. وقد قرر ناريسوان، الذى عقد العزم على منع خيانة اخرى مثل ابويه، توحيد ادارة البلاد مباشرة امام المحكمة الملكية فى ايوتهايا. أنهى ممارسة ترشيح الأمراء الملكيين لحكم مقاطعات أيوتهايا، وتعيين بدلا من موظفي المحكمة الذين كان من المتوقع لتنفيذ السياسات التي أصدرها الملك. وبعد ذلك كان الأمراء الملكيون محصورين في العاصمة. واستمر الصراع على السلطة، ولكن في المحكمة تحت الملوك العين الساهرة. ومن أجل ضمان سيطرته على فئة المحافظين الجديدة، أصدر ناريسوان مرسوما يقضي بأن جميع الأشخاص الخاضعين للخدمة الفطرية قد أصبحوا فراي لوانغ، وهم ملزمون مباشرة بالملك، الذين وزعوا استخدام خدماتهم على مسؤوليه. أعطى هذا التدبير للملك احتكارا نظريا على جميع القوى العاملة، وتطورت الفكرة أنه بما أن الملك يملك خدمات جميع الناس، كما أنه يمتلك كل الأرض. كانت المكاتب الوزارية والحكام - والساكدي نا التي ذهبت معهم - عادة ما تكون موروثة مواقف تهيمن عليها عدد قليل من الأسر التي غالبا ما ترتبط بالملك عن طريق الزواج. في الواقع، كان الزواج يستخدم في كثير من الأحيان من قبل الملوك التايلنديين لتعزيز التحالفات بين أنفسهم والأسر القوية، والعرف السائد خلال القرن التاسع عشر. نتيجة لهذه السياسة، زوجات الملوك عادة مرقمة في العشرات. حتى مع إصلاح ناريسوان، لا ينبغي المبالغة في فعالية الحكومة الملكية على مدى 150 سنة المقبلة. السلطة الملكية خارج أراضي التاج - على الرغم من نظريا من الناحية المطلقة - هي في الواقع تقتصر على رخاء الإدارة المدنية. ولم يكن تأثير وزراء الحكومة المركزية مكثفا خارج العاصمة حتى أواخر القرن التاسع عشر. التنمية الاقتصادية لم يفتقر التايلانديون أبدا إلى إمدادات غذائية غنية. وزرع الفلاحون الأرز لاستهلاكهم الخاص ودفع الضرائب. وبغض النظر عن كل ما تبقى، فقد استعمل لدعم المؤسسات الدينية. غير أنه من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، حدث تحول ملحوظ في زراعة الأرز التايلندي. في المرتفعات، حيث كان لا بد من استكمال هطول الأمطار بنظام الري التي تسيطر على مستوى المياه في حقول الفيضانات، تايلاندي زرع الأرز الدبق الذي لا يزال العنصر الرئيسي في المناطق الجغرافية في الشمال والشمال الشرقي. ولكن في سهول الفيضانات في تشاو فرايا، تحول المزارعون إلى مجموعة مختلفة من الأرز - ما يسمى الأرز العائم، والحبوب النحيلة، والحبوب النونلوتينية التي أدخلت من البنغال - والتي من شأنها أن تنمو بسرعة كافية لمواكبة صعود المياه المستوى في حقول الأراضي المنخفضة. وقد نمت السلالة الجديدة بسهولة وبكثرة، مما أدى إلى فائض يمكن بيعه بجهد رخيص في الخارج. وأصبحت أيوتهايا، الواقعة في الطرف الجنوبي من السهول الفيضية، مركز النشاط الاقتصادي. وتحت رعاية الملكة، حفرت قضبان الحفر التي أحضرها الأرز من الحقول إلى سفن الملوك للتصدير إلى الصين. في هذه العملية، تم استصلاحها دلتا تشاو فرايا - الشقق الطينية بين البحر والأراضي الثابتة التي تعتبر حتى الآن غير صالحة للسكن - وضعت وزراعة. اتصالات مع الغرب في 1511 تلقى أيوثايا بعثة دبلوماسية من البرتغاليين، الذي في وقت سابق من ذلك العام قد غزا ملقا. وربما كان هؤلاء أول أوروبيين يزورون البلاد. وبعد خمس سنوات من تلك الاتصالات الأولية، أبرمت أيوتهايا والبرتغال معاهدة تمنح الإذن البرتغالي للتجارة في المملكة. وأعطت معاهدة مماثلة في عام 1592 الهولنديين مكانة متميزة في تجارة الأرز. ورحب الأجانب ترحيبا حارا في محكمة ناراي (1657-88)، وهو حاكم مع النظرة العالمية التي كانت مع ذلك حذرة من التأثير الخارجي. وقد أقيمت علاقات تجارية هامة مع اليابان. سمح للشركات التجارية الهولندية والإنجليزية بإنشاء مصانع، وأرسلت البعثات الدبلوماسية التايلاندية إلى باريس ولاهاي. من خلال الحفاظ على كل هذه الروابط، لعبت المحكمة التايلاندية بمهارة قبالة الهولندية ضد الإنجليزية والفرنسية ضد الهولندية من أجل تجنب التأثير المفرط للقوة واحدة. غير أن الهولنديين استخدموا القوة في عام 1664 لإبرام معاهدة تمنحهم حقوقا تتجاوز الحدود الإقليمية فضلا عن حرية الوصول إلى التجارة. وحضرت ناراى، التى تحث وزير خارجيته، المغامر اليونانى قسطنطين فولكون، فرنسا على تقديم المساعدة. قام المهندسون الفرنسيون ببناء تحصينات للتايلاندية وبنى قصر جديد في لوب بوري لناراي. وبالإضافة إلى ذلك، شارك المبشرون الفرنسيون في التعليم والطب وأول طبعة في البلد. أثار اهتمام لويس الرابع عشر من قبل تقارير من المبشرين مما يشير إلى أن ناراي قد يتم تحويلها إلى المسيحية. غير أن الوجود الفرنسي الذي شجعه فولكون أثار إثارة الشكوك والشكوك لدى النبلاء التايلنديين ورجال الدين البوذيين. عندما انتشرت كلمة أن ناراي كان يموت، جنرال، فرا فيتراشا، قتل الوريث المعين، مسيحي، وكان فولكون وضعت حتى الموت مع عدد من المبشرين. وقد أدى وصول السفن الحربية الإنجليزية إلى مذبحة المزيد من الأوروبيين. استولى فيتراشا (حكم 1688-93) على العرش، وطرد بقية الأجانب، وبشرت في فترة 150 عاما خلالها التايلاندية معزولة بوعي أنفسهم من الاتصالات مع الغرب. أيوثايا: المرحلة النهائية بعد فترة دموية من الصراع السلامي، دخلت أيوثايا ما يسمى عصرها الذهبي، حلقة سلمية نسبيا في الربع الثاني من القرن الثامن عشر عندما ازدهرت الفن والأدب والتعلم. واصلت أيوتهايا المنافسة مع فيتنام للسيطرة على كمبوديا، ولكن تهديدا أكبر جاء من بورما، حيث سلالة جديدة قد هزمت ولايات شان. في 1765 غزت الأراضي التايلاندية من قبل ثلاثة الجيوش البورمية التي تقارب على أيوتهايا. بعد حصار مطول، استسلمت المدينة وأحرقت في عام 1767. كانت الكنوز الفنية أيوثاياس، والمكتبات التي تحتوي على أدبتها، والمحفوظات التي تسجل سجلاتها التاريخية دمرت تماما تقريبا، وترك المدينة في حالة خراب. وخفضت البلاد إلى حالة من الفوضى. وأعلنت المقاطعات ولايات مستقلة تحت قيادة الجيش، والرهبان المارقة، وأعضاء هيئة التدريس في الأسرة المالكة. وقد تم إنقاذ التايلانديين من الخضوع البورميين، ومع ذلك، من خلال غزو صيني مناسب لبورما وقيادة القائد العسكري التايلاندي، فرايا تاكسين. المصدر: منطقة كتيب الولايات المتحدة مكتبة الكونغرس دون تشيدي النصب التذكاري. سوبانبوري أيوتهايا. وهي العاصمة السابقة لتايلاند من 1350 إلى 1767، وهي بقعة تاريخية مثيرة للاهتمام زارها عدد كبير من السياح في رحلة لمدة يوم واحد من بانكوك. على عكس المراكز السياحية الأخرى، أيوثاياس الجذب الرئيسي ليس مشهدها الجميل، ولكن جوه الهادئ مع بقايا الناجمة عن تدمير الجيش البورمي الغازية في 1767. أنقاض تقدم للزوار لمحة عن أيوتهايا القديمة، مع مرة واحدة كانت مزدهرة و عاصمة مهيبة مع أكثر من 400 الأديرة البوذية الرائعة. مملكة أيوتهايا (1350-1767) لمدة 417 سنة كانت مملكة أيوتهايا هي القوة المهيمنة في حوض مينام الخصب أو حوض تشاو فرايا. وكانت عاصمتها أيوتهايا، وهي مدينة جزرية تقع عند ملتقى ثلاثة أنهار، وتشاو فرايا، وباساك، و لوبوري، التي نمت لتصبح واحدة من المدن الكبرى الأكثر شهرة في آسيا، ودعت إلى المقارنة مع المدن الأوروبية الكبرى مثل باريس. يجب أن تكون المدينة قد بدت بالفعل مهيبة وملأت كما كانت مع مئات الأديرة وتقاطعت مع العديد من القنوات والممرات المائية التي كانت بمثابة الطرق. كان هناك مجتمع قديم في منطقة أيوتهايا قبل عام 1350، وهو العام الذي أنشأه الملك راماثيبودي الأول (أوثونغ). كانت صورة بوذا الضخمة في وات فانانتشنغ، الواقعة خارج الجزيرة، قد ألقت قبل أكثر من عشرين عاما قبل أن نقل الملك راماثيبودي سكنه إلى منطقة المدينة في عام 1350. من السهل أن نرى لماذا تم تسوية منطقة أيوتهايا قبل هذا التاريخ منذ قدم الموقع مجموعة متنوعة من المزايا الجغرافية والاقتصادية. ليس فقط أيوثايا عند التقاء ثلاثة أنهار، بالإضافة إلى بعض القنوات، ولكن قربها من البحر أعطى سكانها أيضا حافزا لا يقاوم للانخراط في التجارة البحرية. وقد غمرت حقول الأرز في المناطق المحيطة بها كل عام خلال موسم الأمطار، مما جعل المدينة قابلة للاشتعال تقريبا لعدة أشهر سنويا. وبطبيعة الحال، كان لهذه المجالات وظيفة أكثر حيوية، وهي تغذية عدد كبير نسبيا من السكان في منطقة أيوتهايا. وقد نتجت الأرز التي نمت في هذه النباتات فائضا كبيرا يكفي لتصديره بانتظام إلى بلدان مختلفة في آسيا. وكان أيوتهايس الملك الأول، راماثيبودي الأول، على حد سواء محارب والمشرع. بعض القوانين القديمة مقننة في 1805 من قبل أول ملك بانكوك تاريخ من هذا الحكم في وقت سابق بكثير. الملك راماثيبودي الأول وخلفائه على الفور توسيع أراضي أيوثاياس، ه خصيصا شمالا نحو سوخوثاي والشرق نحو عاصمة الخمير أنغكور. بحلول القرن الخامس عشر، أنشأت أيوتهايا هيمنة حازمة على معظم الولايات الشمالية والوسطى التايلاندية، على الرغم من محاولات قهر لانا فشلت. كما استولت أيوتهايا على أنغكور في مناسبة واحدة على الأقل لكنها لم تتمكن من الاستمرار فيها لفترة طويلة. وهكذا تغيرت مملكة أيوتهايا خلال القرن الخامس عشر من كونها دولة صغيرة بين الدول المماثلة في وسط تايلاند إلى مملكة متزايدة المركزية تمارس سيطرة صارمة على منطقة أساسية من الأراضي، فضلا عن وجود سلطة أكثر مرونة على سلسلة من الرافد. أكبر حجم أراضي أيوثاياس، بالمقارنة مع سوخوثاي، يعني أن طريقة الحكومة لا يمكن أن تبقى كما هي في أيام الملك رامخامهاينغ. الملكية بوذي الخير والبوخية من سوخوثاي لن تكون قد عملت في أيوثايا. وهكذا، أنشأ ملك هذا الأخير نظاما إداريا معقدا متحيزا لنظام اجتماعي هرمي. هذا النظام الإداري الإداري الذي يرجع تاريخه إلى عهد الملك تريلوك، أو بوروماترايلوكانات (1448-1488)، كان يتطور إلى البيروقراطية التايلاندية الحديثة. تحتوي بيروقراطية أيوتهايا على التسلسل الهرمي للمسؤولين في المرتبة والموضوع، وجميعهم لديهم مبالغ متفاوتة من علامات الشرف (ساكدينا). كما أصبح المجتمع التايلندي خلال فترة أيوثايا هرمية تماما. كان هناك، تقريبا، ثلاث فئات من الناس، مع الملك في قمة الهيكل. في الجزء السفلي من المستوى الاجتماعي، والأكثر عددا، كانت عامة (فريمن أو فراي) والعبيد. فوق الناس كانوا المسؤولين أو النبلاء (خونانغ). بينما في أعلى المقياس كانت الأمراء (تشاو). كان قطاع واحد من المجتمع الطائفي هو الرهبان البوذي، أو سانغا. التي يمكن أن تكون جميع فئات الرجال التايلانديين. وكان الرهبان المؤسسة التي يمكن أن تلحم معا جميع الطبقات الاجتماعية المختلفة، والأديرة البوذية كونها مركز جميع المجتمعات التايلاندية على حد سواء الحضرية و غريكولترال. لم يكن ملوك أيوتهايا ملوكا بوذيين فقط كانوا يحكمون وفقا للداما (دارما)، بل كانوا أيضا ديفاراجا. إله الملوك التي كانت السلطة المقدسة المرتبطة الهندوسية، الآلهة إندرا وفيشنو. بالنسبة للعديد من المراقبين الغربيين، تم معاملة ملوك أيوتهايا كما لو كانوا آلهة. وكتب الفرنسي آبي دي تشويسي، الذي جاء إلى أيوتهايا في 1685، أن الملك لديه سلطة مطلقة. هو حقا إله السيامي: لا أحد يجرؤ على نطق اسمه. وقد لاحظ الكاتب الآخر في القرن السابع عشر، الهولندي فان فليت، أن ملك سيام قد تم تكريمه وعباده من قبل رعاياه أكثر من إله. كانت فترة أيوثايا في وقت مبكر التاريخ التايلاندي عصر كبير من التجارة الدولية. دور أيوتهايا كميناء جعلها واحدة من جنوب شرق آسيا أغنى إمبوريا. وكان ميناء أيوتهايا أحد رواد الأعمال، وهو سوق دولي حيث يمكن شراء البضائع من الشرق الأقصى أو مقايضة في مقابل البضائع من أرخبيل الملايو، الهند، أو بلاد فارس، ناهيك عن الأواني المحلية أو تنتج من أيوتهايس المناطق النائية الشاسعة. كان عالم التجارة في المحيط الهندي في متناول أيوتهايا من خلال حيازتها، لجزء كبير من تاريخها البالغ 417 عاما، من ميناء ميرغي على خليج البنغال. ويرتبط هذا الميناء في مقاطعة تيناسيريم بالعاصمة بطريق تجاري برية ولكن قديم وكثيرا ما يستخدم في البر. على مدى تاريخها الطويل، كان أيوثايا تجارة مزدهرة في المنتجات الحرجية، أساسا سابانوود (الخشب الذي ينتج صبغ محمر)، إيجلوود (الخشب العطرية)، الجاوي (نوع من البخور)، غوملاك (تستخدم الشمع)، و ديرهيدس الكثير في d إماند في اليابان). كانت أسنان الفيل وقرون وحيد القرن أيضا ذات قيمة عالية للصادرات، ولكن الأولى كانت احتكارا ملكيا صارما والأخير نادر نسبيا، وخاصة بالمقارنة مع ديرهيدس. باعت أيوتهايا أيضا أحكاما مثل الأرز والأسماك المجففة إلى دول جنوب شرق آسيا الأخرى. كانت مجموعة المعادن الموجودة في المملكة محدودة، ولكن القصدير من فوكيت (جونكسيلون) ونخون سي ثامارات (ليغور) سعى كثيرا من قبل كل من التجار الآسيويين والأوروبيين. كان الصينيون، مع سفن كبيرة ومتعددة الاستخدامات، التجار الذين لديهم اتصال أكثر انتظاما واستمرارا مع أيوتهايا. دخل ملوك أيوثايا، من أجل إقامة تجارة ثابتة ومربحة مع مينغ ومانشو الصين، من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر، عن طيب خاطر في علاقة رافد مع الأباطرة الصينيين. واعترف التايلانديون بالسلطة الصينية والموقف البارز للصين فى اسيا مقابل العقوبات السياسية الصينية والسلع الفاخرة الصينية اكثر من المستصوب. وجاء التجار المسلمون من الهند، وذهبوا إلى الغرب لبيع ملابسهم ذات الثمينة العالية إلى تايلانديين وغيرهم من التجار الأجانب. كان المهيمنون التجار الصينيين والمسلمين في أيوتهايا أن قانون تايلاندي قديم يعود إلى القرن الخامس عشر يقسم قسم التجارة الخارجية للملوك التايلنديين إلى قسمين: قسم صيني وقسم مسلم. الصينية والهنود، وبعد ذلك على اليابانيين والفرس استقر كل شيء في أيوثايا، والملوك التايلانديين الترحيب بوجودهم ومنحهم حرية كاملة للعبادة. وأصبح العديد من هؤلاء الأجانب مسؤولين هامين في المحاكم. وقد احتلت الأسواق الآخذة في الازدهار في أيوتهايا تجارا من أوروبا. وكان البرتغاليون أول من يصل، في 1511، في الوقت الذي كان البوكيركي يحاول غزو ميلاكا (ملقا). وقد قاموا بتخليص أول معاهدة مع أيوثايا في 1516، حيث حصلوا على إذن بالاستقرار في أيوتهايا وموانئ تايلاندية أخرى مقابل تزويدهم بالسلاح والذخائر. كانت جارته البرتغالية القوية إسبانيا هي الدولة الأوروبية القادمة للوصول إلى أيوتهايا، في نهاية القرن السادس عشر. وشهد أوائل القرن السابع عشر وصول شركتين شمال شرق أوروبا الشرقية هما: دو تش (V. O.C) والبريطانية. لعبت شركة الهند الشرقية الهولندية دورا حيويا في التجارة الخارجية أيوثاياس من 1605 حتى 1765، ونجحت في الحصول من الملوك التايلندي الاحتكار تصدير ديرهيد وكذلك واحدة من جميع القصدير التي تباع في ناخون سي ثمارات. باع الهولنديون سابانوود التايلندي و ديرهيدس لتحقيق أرباح جيدة في اليابان خلال فترة استبعاد اليابان، بعد عام 1635. وصل الفرنسيون لأول مرة في عام 1662، في عهد أيوثاياس الحاكم الأكثر نظرة إلى الخارج والعالمية، الملك ناراي (1656-1688). جاء المبشرين والتجار الفرنسيين إلى العاصمة، وخلال 1680s تم تبادل السفارات الرائعة بين الملك ناراي والملك لويس الرابع عشر. حاول الفرنسيون تحويل الملك ناراي إلى المسيحية وحاولوا أيضا الحصول على موطئ قدم في المملكة التايلاندية عندما، في عام 1687، أرسلوا قوات لحامية بانكوك وميرغوي. عندما اندلع صراع تعاقب في عام 1688، استولى مسؤول مناهض للفرنسيين على السلطة، وأخرج الحاميات الفرنسية، وأعدم الملك قسطنطين فولكون، الناري اليوناني المفضل، الذي كان النحل يدافع عن القضية الفرنسية. بعد 1688، كان أيوثايا أقل فعلا مع الدول الغربية، ولكن لم يكن هناك سياسة الاستبعاد الوطني. في الواقع، كان هناك زيادة الاتصالات التجارية مع الصين بعد 1683، واستمرت التجارة مع الهنود، والهنود، ومختلف البلدان المجاورة. لم تكن علاقات أيوثاياس مع جيرانها ودية دائما. خاضت الحروب ضد كمبوديا، لانا، لانشانغ (لاوس)، باتاني، وفوق كل شيء، بورما، أيوتهايا الجار القوي إلى الغرب. قوة بورمية مشمع في دورة في دورات وفقا لكفاءتها الإدارية في السيطرة على القوى العاملة. كلما كان بورما في مرحلة توسعية، عانى أيوتهايا. في عام 1569، القبض على الملك باينونغ أيوثايا، وبالتالي الشروع على مدى عقود الخضوع إلى البورمية. ثم ظهر أحد أعظم القادة العسكريين التايلانديين، الأمير (الملك لاحقا) ناريسوان، ليعلن استقلال أيوتهايا وهزيمة البورميين في العديد من المعارك والمناوشات، وبلغ ذروتها بانتصار نونغ ساراي عندما قتل ولي العهد البورمي في القتال على الفيل الظهر. خلال القرن الثامن عشر اعتمدت بورما مرة أخرى سياسة توسعية. وكان ملوك سلالة ألونغفايا نية على إخضاع المملكة أيوتهايا، ثم في رئيس الثقافية والفنية. خلال ستينيات القرن التاسع عشر، ألحقت الجيوش البورمية أكلا شديدا على التايلانديين، الذين كانوا محظوظين إلى حد ما وكانوا راضين عن استمتاعهم بأكثر من قرن من السلام المقارن. في نيسان / أبريل 1767، وبعد 15 شهرا من التمسك، أيوثايا استسلم أخيرا إلى البورمية، الذين أقالوا وحرقوا المدينة، مما يضع حدا لأحد أكثر العصور المجيدة سياسيا وتأثيرا ثقافيا في التاريخ التايلاندي.